Corpus Christi em Guidoval

O Dia de Corpus Christi — 15 de junho - em Guidoval - MG

Apóstolos Hoje, Junho 2017

DIALOGICIDADE NA MISSÃO

Para falar da dialogicidade na missão, é necessário considerar alguns aspectos do processo missionário. O primeiro é o diálogo conosco mesmo e com Deus, ambos são inseparáveis. Um segundo, entrelaçado com o primeiro, é o diálogo com a cultura, as pessoas que a vivem e suas consequências. Um terceiro seria o aspecto do diálogo inter-religioso. E consequentemente alguns escritos de Pallotti e de Papa Francisco sobre a Caridade no processo da dialogicidade como tal.

Toda missão nasce da paixão por Jesus que se traduz no desejo de servi-lo servindo os outros. A Missão é antes de tudo, estarmos onde Deus nos quer e fazer o que Ele nos pede. Nesse sentido podemos dizer que a Missão é um longo caminho para dentro do coração de Deus que toma completamente conta de nossa vida, e nos conduz por novos caminhos.

Missão é partir, caminhar, deixar tudo, sair de si, abrir-se para deixar-se conduzir, deixar que o Coração de Deus nos leve a um serviço maior. Isso exige, do missionário, maturidade, constante diálogo consigo mesmo, para entrar no processo. Necessita uma intensa busca de si numa nova realidade para descobrir o novo de Deus e crescer na vida espiritual.

O verdadeiro missionário caminha com o Senhor, fala com Ele, trabalha com Ele. Percebe o Deus vivo independente da própria ação.

Ser missionário é deixar “que a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo seja a minha vida”. É abrir-se sem temor a ação do Espírito e anunciar com a vida que foi transfigurado na presença de Deus vivo e ressuscitado. O ser humano é essencialmente “enviado”, ou seja, alguém que recebeu uma missão. A transformação em Jesus Cristo conduz necessariamente a participação na sua missão redentora.

Um segundo aspecto de fundamental importância é saber, que o missionário é um hóspede, estrangeiro que estabelece sua morada na casa do outro. Isso exige a capacidade de dar e receber constantemente. Desloca-se como um peregrino e vive permanentemente como estranho, testemunhando a provisoriedade e a contínua busca de uma morada definitiva. É convidado a levar somente uma túnica, isto é, estar revestido de Cristo. É alguém que busca um tesouro escondido no seio dos povos e das culturas, ao mesmo tempo leva o tesouro da compaixão de Deus, num processo de inter-ajuda e de procura do Absoluto.

Ser hóspede significa viver situação de dependência, sua casa é a casa do outro, é uma casa sagrada, um chão sagrado, no qual se faz necessário “tirar as sandálias” para situar-se na nova cultura. E nessa situação, são estabelecidos novos relacionamentos e ocupados os espaços permitidos.

A missão sempre nos move, desestrutura, desinstala e impulsiona a ir além de onde estamos e do que somos. Permite superar a rotina que leva a fechar-se na própria identidade e impede a reconhecer o dom da alteridade. A fé na Trindade e a vivência da missão como atitude fundamental manifesta a alegria de saber-se em comunhão com Deus e com os demais, nos permite celebrar a festa do amor com os outros, especialmente com os mais pobres e excluídos. (cf. Paleari, Giorgio, Espiritualidade e Missão, pg. 61-62. Paulinas, 2005).

A primeira atitude que acompanha o missionário é a do silêncio e da escuta diante do mistério, porque aquela terra é sagrada. É terra da revelação de Deus que ao mesmo tempo gera ansiedade e alegria pelo novo. Se busca conhecer as pessoas, seus costumes, suas histórias e suas dificuldades. É uma escuta que vai além das palavras. É o lugar da revelação de sua identidade.

O diálogo e o contato com as pessoas, aprofunda a possibilidade de mergulhar no mais íntimo do seu próprio ser, de descobrir as raízes, de viver a profunda experiência de Deus. O missionário é sempre um discípulo em busca do tesouro e do rosto de Deus.

O missionário é aquele que está sempre aprendendo com o Outro e com os outros e ao mesmo tempo é o mestre que partilha o presente que recebeu de Deus. Ensina e aprende ao mesmo tempo. Aconselha e recebe conselhos. Partilha o que sabe e partilha do saber do outro. Reconhece que cada pessoa é digna de sua entrega (cf. EG. 274)

Aprender uns com os outros, trata-se de recolher os dons que o Espírito nos deu através deles. O diálogo implica dar e receber, falar e escutar, ensinar e aprender. É a palavra sendo gestada, a palavra que se faz carne na morada da vida de cada um. Partilha aquilo que transborda do coração, da experiência de Deus. Descobre a semente do Verbo, “recolhe a misteriosa sabedoria que Deus quer comunicar através deles” (EG. 198).

O diálogo com a cultura implica escutar os clamores, prestar atenção nas fragilidades, reconhecer o Cristo sofredor e cuidar da dignidade da pessoa. É carregar sobre si os sofrimentos, as ansiedades e as limitações humanas. É ser solidário com os pobres e excluídos e ao mesmo tempo comprometer-se com sua causa, sendo uma voz profética onde é necessário.

O missionário é alguém profundamente comprometido contra as injustiças e contribui na elaboração de projetos de resgate da vida. Vive a utopia do Reino na proximidade e solidariedade, numa compaixão pessoal e silenciosa, na esperança que o mundo se transforme e se torne mais fraterno, sempre apontando para um reino de justiça e de fraternidade para todos.

Como Pallotti se pode dizer que: “Todos somos chamados a observar o preceito da caridade e, porque todos, segundo a realidade da criação, uma imagem da caridade por essência. Eis porque Deus ordenou que cada um se interesse também pelo seu próximo, como dele se interessa o próprio Deus. (OOCC IV, 132, 310, 451)

Antes de ser uma atividade, o diálogo é um encontro e uma exigência cristã. Está enraizado profundamente no mistério trinitário, num Deus que é amor e comunhão. Como dizia Santo Agostinho: Sua missão se origina no amor, se sustenta por amor e comunica amor, criando assim comunhão.

O amor de Deus se torna amor do próximo “Caristas Christi urget nos” – é a alma do seu apostolado. O amor deve ser vivido de tal modo que realize o mandato de Cristo, quando nos convida a amar-nos uns aos outros como Ele nos amou (cf. OOCC I,8).

O missionário além dialogar consigo mesmo, com Deus e com a cultura em seu caminhar como estrangeiro e peregrino, entra em contato com povos de outras crenças, isso exige dele uma clara identidade religiosa, e também uma firme convicção de que Deus quer a salvação de todos (cf. ITm 2,4); que sua graça vai além dos limites visíveis da Igreja; bem como a de que Jesus Cristo é o único Salvador de toda a humanidade, sendo a Igreja o lugar em que se encontram em plenitude os meios de salvação. O diálogo está sempre associado ao anúncio; ambos são inter-conexos, pois, sempre se deseja conhecer claramente quem se está encontrando.

O missionário é uma pessoa de compaixão, solidária, capaz de olhar o diferente não como ameaça, mas com respeito. A salvação é sempre um grande dom de Deus, oferecida a todos, segundo os critérios e métodos do próprio Senhor. Portanto, abertura a outras religiões, bem como o respeito que deve acompanhar a aproximação, exige uma disposição constante à ação do Espírito Santo (cf. Rm 8,29)

O diálogo na experiência religiosa acontece, quando pessoas de diferentes crenças comunicam o próprio caminho para Deus. Quando se busca a paz num esforço conjunto de construir unidade e de superar conflitos. Também o diálogo de intercâmbios teológicos, na qual adeptos de várias religiões refletem e comparam os dados da própria fé. Na experiência de escuta e de comunicação com o outro, se pode dizer que o missionário se transforma, pois daí surge o desejo profundo de busca de unidade em Deus e de respeito profundo pela diversidade.

O diálogo inter-religioso, se sustenta e se anima numa espiritualidade baseada numa fé viva num Deus que é criador e Pai de toda a humanidade; numa convicta e aberta esperança que não busca os resultados imediatos e,numa caridade efetiva e dialógica como dom gratuito de Deus.

O missionário vive na fronteira e cruza todas as fronteiras, sua espiritualidade enraíza-se na universalidade, encontra seu melhor chão na abertura além-fronteiras. O objetivo principal da ação missionária é chegar à comunhão das pessoas com Deus e com elas mesmas.

O dinamismo da comunhão de vida, leva à caridade, à solidariedade, ao encontro e escuta do outro, à cooperação missionária, ao diálogo ecumênico, inter-religioso e social, a trabalhar naquilo que nos une, promovendo assim a reconciliação e a comunhão universal. “Unidade no necessário, liberdade na dúvida, caridade em tudo” (GS, 92).

A Comunhão é um dos objetivos mais importantes da missão; e ao mesmo tempo um dos meios de testemunho mais eficaz para a evangelização: “Como tu Pai, estás em mim e eu em ti, que eles também sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste(Jo 17,21). Uma Igreja em comunhão (Koinonía) se torna um sinal e instrumento da União com Deus e da unidade de todo o gênero humano. (cf. GS 92)

“O compromisso não consiste exclusivamente em atuar, o que o Espírito mobiliza, impulsiona não é um ativismo, mas antes de tudo uma atenção colocada no outro, considerando-o como um consigo. Esta atenção amante é o início de uma verdadeira preocupação por sua pessoa, a partir da qual deseja buscar efetivamente seu bem. Isso implica valorizar a pessoa no que ela tem de próprio, com sua forma de ser, sua cultura, seu modo de viver a fé. O verdadeiro amor sempre é contemplativo, nos permite servir ao outro, não por necessidade, ou por vaidade, senão porque ele é belo, mais além de sua aparência” (EG 199).

O amor pelos irmãos, é autentico se nos compromete a fazer com que Jesus seja amado “conhecido” (cf. OOCC I).

A missão além fronteiras sempre foi uma preocupação de São Vicente Pallotti, poderíamos dizer que foi o princípio da UAC, sua razão de existir e seu fim.

1. O que eu faço individual e comunitariamente para ajudar a atividade missionária “ad gentes”?
2. Estamos numa cultura de constante mudança. O que faço para promover o diálogo na realidade atual, com tantos desafios dos meios de comunicação que levam a uma indiferença cultural, religiosa, social e individualista?
3. O que como UAC podemos colaborar para a paz, num mundo que promove a constante violência?

                                                                 Irma Maria Neide Sibin, CSAC

                                                                  Bolívia

Manhã dedicada a festa Rainha dos Apóstolos

Hoje, primeiro sábado do mês de junho de 2017, a UAC de Niterói encontro-se para uma Missa presidida por padre Daniel, em homenagem a Nossa Senhora Rainha dos Apóstolos, nossa padroeira.

Tivemos um delicioso café da manhã compartilhado, terço e palestra sobre as mensagens de Fátima, ministrada também por padre Daniel. Manhã abençoada.

Maria Rainha dos Apóstolos

Sábado, 03 de junho, véspera de Pentecostes, a Família Palotina celebra a solenidade de Maria Rainha dos Apóstolos, Padroeira da União do Apostolado Católico. São Vicente Pallotti confiou sua nascente fundação à Maria, colocou-a sob a sua proteção, escolheu Maria como padroeira e confiou na sua intercessão e em sua oração. O artigo 3 do Estatuto Geral da UAC afirma: “Padroeira da União, modelo eminente de vida espiritual e de zelo apostólico é a bem aventurada Virgem Maria, Rainha dos Apóstolos”.

São Vicente escreveu: “A pia Sociedade milita sob a proteção eficacíssima da Imaculada Mãe de Deus, Rainha dos Apóstolos por dois fins santíssimos: o primeiro para obter pelos méritos e pela intercessão da grande Mãe de Deus Imaculada, todas as graças e todos os dons a fim de que a pia Sociedade, considerada no Corpo moral e nos indivíduos presentes e futuros com plenitude de frutos, exista sempre na Igreja de Deus e se propague rapidamente em proporção das necessidades das almas em qualquer parte do mundo. O segundo objetivo é: que todos os leigos, eclesiásticos seculares e regulares de qualquer Ordem, estado e condição tenham em Maria SS. depois de Jesus Cristo o mais perfeito modelo de verdadeiro zelo católico e da mais perfeita caridade...” ( OOCC I, p. 6-7; OOCC III, p. 6). Maria, modelo eminente de vida espiritual, ocupa um lugar central em nossa espiritualidade palotina. Contemplando a ícone de Maria no Cenáculo juntamente com os Apóstolos, em atitude orante, somos convidados a cultivar nossa vida de oração pessoal e comunitária como um dos meios para crescermos na experiência de Deus. O Cenáculo é o lugar favorável para desenvolver a contemplação, a mística que forja nossa vida espiritual e nos lança para a missão. Oração e apostolado caminham juntos, mas é a oração impulsiona nossa ação apostólica. O nosso “pentecoste” inicial começa com o batismo. “E todos profundamente unidos, perseveravam na oração juntamente com algumas mulheres, entre elas Maria, a mãe de Jesus, e seus irmãos.” (At 1,14). Maria no Cenáculo anima os apóstolos a perseverar na espera da vinda do Espírito Paráclito, pois sem o Espírito Santo (cf. 1Cor 12,3) nada podemos fazer. Maria, presente no Cenáculo, em Pentecostes, é modelo de Igreja orante para toda a comunidade cristã, ela nos ensina que: a) Antes de tudo precisamos receber o dom do Espírito Santo, como igreja - Ele é indispensável. Por isso, Jesus recomenda que os apóstolos não se afastem de Jerusalém até que se cumprisse a promessa (...) (cf. At 1,4-5). b) Para receber o dom do Espírito precisamos nos preparar, sobretudo com a oração. Assim como Maria, os apóstolos e as mulheres se prepararam orando. É constante a afirmação que nos Atos dos Apóstolos, a descida do Espírito Santo está vinculada à oração. Necessitamos receber o Espírito Santo para poder rezar e precisamos rezar para recebê-lo. Recebemos o dom gratuitamente, mas depois, precisamos rezar para que esse dom se mantenha e aumente - que nosso coração sem cessar implore com fé: Vinde Espírito Santo! c) E que esta oração seja unânime e perseverante como foi no Cenáculo “feita com um só coração e com uma só alma” (cf. At 4,32). Cada um reza por todos e todos por cada um. É no milagre do amor que se multiplica a força da oração. Depois de Cristo, Maria ocupa um lugar central na caminhada da vida espiritual de Pallotti. Desde pequeno rezava: “Minha mãe faça-me santo”. Rezava diariamente o rosário em família. Foi neste ambiente que sua mãe lhe transmitiu um terno afeto a Maria como alguém muito significativo. Ele nos diz: “um verdadeiro devoto de Maria não só se salvará, mas por sua intercessão se tornará grande santo e sua santidade crescerá dia por dia” (OOCC V, 447). Vivia uma profunda espiritualidade mariana, buscava imitar Maria nas suas virtudes, na sua vida espiritual: “imaginar-me-ei estar sempre perto da minha enamoradíssima mãe Maria para possuir a pureza em tudo de maneira singular”. Pallotti ao pé da cruz vê Maria como a coredentora. Ela colabora para redimir a humanidade junto ao seu Filho na obra da salvação. O jovem Pallotti formula seu propósito de estar sempre no Cenáculo: “Em qualquer lugar que eu estiver procurarei imaginar que eu e todas as criaturas estamos no Cenáculo de Jerusalém, onde os apóstolos com Maria Santíssima receberam o Espírito Santo (...)”. Imaginar-me-ei estar junto com a mais encantadora Mãe Maria e o amado Jesus (...). Eles farão descer sobre mim e todos a abundância do Espírito Santo (...) (OOCC X, 86-87). Tenhamos também nós em Maria depois de Jesus o mais perfeito modelo de nossa vida espiritual e apostólica. 

MENSAGEM DO CONSELHO GERAL DE COORDENAÇÃO

Mensagem do Conselho Geral de Coordenação

A Toda União do Apostolado Católico

Na Conclusão Do Seu Encontro Anual

- Roma, 19-23 DE Maio 2017 -

Uma cara saudação a todos os membros, colaboradores e amigos da nossa União do Apostolado Católico.

Agradecemos pelas orações com que nos acompanharam nestes dias; também vocês estiveram em nossas orações.

Estivemos em comunhão no Cenáculo, meditando a Palavra de Deus na espera do Espírito Santo na Festa de Pentecoste e da celebração de Maria, Rainha dos Apóstolos.

Acreditamos que o Espírito Santo, Espírito de abundância infinita e Doador de vida, nos aproxima de Deus e nos ajuda a viver em unidade uns com os outros.

Os temas que refletimos e os relatórios apresentados pelos membros do CCG e pelas várias comissões indicam que o carisma de São Vicente é uma realidade viva e está crescendo em todo mundo.

Reconhecemos que o desenvolvimento progressivo da União, garantindo uma vida de profunda comunhão e corresponsabilidade entre todos - membros, colaboradores e amigos – traz consigo muitas alegrias e desafios, junto a uma crescente consciência de nossa identidade fundamental.

Com esta visão percebemos que – através do nosso testemunho, da nossa presença missionária, do reconhecimento da nossa igualdade, da nossa participação na formação permanente, na escuta mútua paciente e compreensiva – podemos afirmar que o carisma do nosso Fundador, São Vicente Pallotti, é uma energia positiva na Igreja e no mundo.

O conferencista, Mons. Sérgio La Pegna, ajudou-nos a aprofundar o conhecimento e deu-nos uma clara visão das Famílias Carismáticas e do seu chamado específico à evangelização.

Neste ano celebramos o Bicentenário de ordenação sacerdotal de São Vicente Pallotti. O apostolado, como expresso pelo nosso Fundador, é um dom que recebemos de Deus, aprovado pela Igreja em favor de toda a humanidade.

Na União, estão presentes todas as vocações. Dela fazem parte: sacerdotes, consagrados, leigos. Estas vocações se complementam mutuamente, e nos tornam corresponsáveis na difusão do carisma palotino. Respeitamos cada vocação e a função que cada uma é chamada a realizar. Caminhamos juntos e oferecemos à Igreja nosso patrimonio espiritual.

Os dons do Espírito Santo nos dão força para proclamar o Verbo de Deus, Jesus Cristo, e para servir incondicionalmente.

Sempre em comunhão,

As Irmãs e Irmãos do CCG.